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论如何以综合实践活动进行德育渗透         ★★★
论如何以综合实践活动进行德育渗透
作者:dyb004 文章来源:网络 点击数:2037 更新时间:2011/12/13 10:46:56

 

    在社会原因和教育制度的影响之下,未成年人的思想道德建设的现状已经引起全社会的广泛关注。然而学校管理现状与学生实际的矛盾,理论与现实环境的反差,学校与家庭教育脱节,造成了学校德育形式程式化、理念空洞化、内容虚无化、队伍模式化的现实。为进一步增强了德育的实效性、针对性、方法性,在对各种德育途径的比较中发现以综合实践活动进行德育具有现实的可行性。笔者试以广东省佛山市顺德区北滘中学为例,在一年多的时间内试行以综合实践活动进行德育渗透,探索其理论意义及现实意义。

一、设计最适合德育的综合实践活动课程

    我国有着悠久的德育传统,而中国传统德育的内容无非是四书五经等经典著作中所传达的儒家伦理道德,德育途径则是今人已很少运用的诵读法,虽然今人曾对其进行猛烈的批评,但有一点是无法否认的:这种传统德育的确颇为有效,从而使封建伦理道德曾长期深入中国人之心,对中国人的心理与行动产生了深远的影响。它为何如此有效呢?从课程设计的角度我们可以发现,传统德育中,个体在其成长过程中,无论是从家庭教育或者学校教育,还是社会教化或个人自我修养中得到的,无非是《论语》、《孝经》、《大学》《中庸》等著作中所传达的儒家伦理道德。这样,本就强调与人的自然情感相结合的儒家伦理道德,经过长期反复的强化,且是一致性的强化,当然收效甚佳[1]

    在德育中,关键不在于一个人是否“知道”做人的道理,而在于一个人是否能按照做人的道理“做人”,可以说德育是知易行难。为了让人能“行”,方法之一就是不断地强化。如果说育德的途径和方法是多种多样的话,那么,德育内容的安排相对而言则是较为单一的,具有较大的稳定性;换言之,根据德育自身的特点,再借鉴美国哈佛大学布鲁纳所提出的螺旋课程思想和中国传统德育思想的精华,我们主张在安排德育内容时,无论哪一年龄阶段的人,无论哪一种类型的学校,无论采用哪种德育途径,其核心内容(或叫做人的基本理念)应该是不变的,所应变的只是承载这一核心做人理念的载体,即应根据不同年龄阶段个体身心发展的不同特点,采取合适的教材或载体向人们传授同一种做人理念。例如作为中国人应该有一颗爱中国的心,但是,在让人养成这种爱国心的时候,对于不同年龄段个体可以有不同的内容形式:对小学生而言,让他们学会唱国歌,体会到自信地唱起国歌就是爱国的就可以了;而作为高中生,则要求在掌握相关的中国历史、地理文化等知识的基础上通过一定的载体形式,如演讲、写作、绘画等或理性或感性地表达个体的爱国热情……只有这样做,才能真正打通个人、家庭、学校和社会的界限,使一个人在学校里所学的,也是社会、家庭和自己所认可的,避免了互相之间产生矛盾和冲突,从而不断地“强化”,“习与性成”,结果就可以使学生养成社会所认可的德行,成为一名合格的社会成员。

二、进行育德的综合实践活动课程的设计依据

    在当代中国教育界,以“成人”为目的的道德教育越来越深入人心,“学会选择”、“学会学习”、“学会生活”等思想越来越成为教育界人士的共识,并逐渐成为21世纪中国学校德育改革和发展的趋势之一。然而,德育究竟应该使人成为什么样的人?至今也仍然是一个见仁见智的问题。而我们进行目的是育德的综合实践活动课程设计,其关于成为什么样的人这一问题是无法绕开的,它也正是我们的课程设计的依据所在,以下是我们对这个问题的看法:

1、宏观目标:教会人做一个健全的人

     从宏观目标上讲,德育应教会人做一个健全的人。即德育应将培养“健全的人”作为终极目标。所谓健全的人,指的是身心(心主要包括德、智、情、意等四个方面)均得到健全发展的人[1]。健全的人只是身心均得到健全的发展,而不要求有相当完善的发展,换言之,在健全的人的身体或心理方面,可能也存在某种程度上的欠缺,不过,这种欠缺应该是不至于造成重大伤害甚至致命伤害的。中国传统道德的一大缺陷就是将成就完人(即圣人)作为道德的最高目标,结果,在漫长的封建社会中没有培养出一个真正意义上的完人,相反,随处可见的却是假完人、假圣人。所以世界上虽然没有完人,但健全的人还是有的。

2、进行育德的综合实践活动课程的设计依据——一个健全的人应该具备的素质

    为了将“做一个健全的人”这一理念落到实处,便于在具体的德育工作中顺利贯彻这种理念,就必须增强其可操作性。那么一个健全的人应具备哪些素质呢?从上面的分析可知,他应具备下面所谈到的三方面的素质,这也是我们进行综合实践活动课程设计的基本依据及课程的大体框架。

    第一方面的素质是健康的体魄。俗语说:“身体是革命的本钱。”然而,需要强调的是,德育只是教育的一种,并非身体健康的保证,更不是“能医百病”,因此,我们德育所做的事情主要还是包括以下几个方面:一是向学生传授“做一个身体健康的人是做一个健全的人的重要前提”的理念,以便让学生重视自身的身体保健问题,而不是教学生如何进行身体保健,因为那主要是体育的事情。二是设法让学生树立安全意识。从2004年《扬子晚报》那一则著名的新闻《惊闻每天40名学生非正常死亡》我们可以知道全国每年约有1.6万中小学生非正常死亡,平均每天约有一个班的学生是消失在花季中的。因此德育要培养人的安全意识,以便人们更好地注意自己的身体安全。同时也要结合学校的安全教育,教给孩子各种生存的知识、方法和遇到各种生存危机的处理方法、求生本领,提高他们的自我保护意识和能力,防止任何有可能发生的意外伤害事件。三是传递珍惜生命的理念。在近年来对英雄少年赖宁的宣传态度的转变,以及2004年教育部公布的《中小学生日常行为规范》中把沿用了二十多年的“遇到坏人坏事要主动报告、敢于斗争”中的“敢于斗争”去掉。无不反映了中国德育开始理智地对待生命,告诉人们要学会保护生命。

      第二方面的素质是具备起码的并能不断完善的心理素质。因为心理素质是做人的重要素质。基于这种思考,健全的人应有适度的欲求心,并能随环境的变化而适时调整自己的欲求心;有合理的安全感;有正确的归属感;有正确的角色感;有一定的创意感,并能自觉地加以提高;有适度的自尊心;有基本的生存能力,并能自觉地不断提高自己的生存能力;有基本的审美情趣,并能自觉地不断提高自己的审美能力;有温馨的幸福感[1]。当然,就德育而言,重要的是向人传授“做一个心理健康的人是做一个健全的人的重要前提”的理念,以便让人们重视自己的心理健康问题。至于如何让一个人更有效地增进自己的心理健康,那主要是心理健康教育的事情,德育不能“越俎代庖”。但心理健康教育与德育之间还是有着极为密切的关系的。

      第三方面的素质是具备起码的并能自觉不断加以完善的德性。一个健全的人到底需要具备什么样的德性,在这一问题上,我们借鉴了古今中外道德教育思想与实践的经验教训,总结出一个人为了使其身心获得健全的发展,他或她应具备以下起码的德性:敬老爱幼、爱乡爱国、乐学善学、遵纪守法、诚实守信、立志理想、尽职尽责、勤劳俭朴、宽容友善、团结合作、自信自强、学会感恩。当然,将它们这样罗列出来,主要是为了在具体的综合实践活动课程设计中易于操作,并不意味着这些德性之间是独立的关系,相反,经验与事实都表明,这些德性之间有一定的内在联系。因此,在综合实践活动课程中开展某一德性的主题活动是,只有主次之分,而没有先后之分,更不是要学生只培养某一种德性,否则,也就违背了我们做一个健全的人的宗旨。同时,上述所列举的德性都只是做人的底线,其向上发展的空间是巨大的。最理想的状态是能在此基础上不断先前追求,不断提升自己的道德境界和人生境界。                                       

三、具体的综合实践活动项目设计

     在上文所述的课程设计依据的指引下,我们编写了本校以育德为目的的综合实践活动课程的校本课程。

在第一章“生命教育”中,我们设计了“身体健康”“安全意识”及“珍爱生命”三大主题,在综合实践活动的设计中,我们不仅传授了身体健康的理念,更侧重于生命安全知识的传授,例如,鉴于生命的神圣性及唯一性,我们在“用知识守护生命”这一主题下,要求学生设计一份关于自我保护的问答题,当学生在设计这份问答题的时候,势必需要通过各种途径获得各种自我保护的知识,其中还涵盖了人身安全、心理健康和法律常识等,这就要求学生既是问题的提出者,情境的设计者,又是问题的解答者,困境的解决者。当问答题设计出来以后,学生间又进行了汇总和交流,并一起进行知识竞赛,这就不仅使“用知识守护生命”这一意识深入学生心中,并且在这一过程中深刻地掌握了自我保护的相关知识,而这种知性德育既采用了自己给自己“讲授”的方式让学生印象深刻地掌握了一些自我保护的知识,使学生在日常生活中能自觉地遵守这些没有半点讨价还价的余地的“生命法则”,使之真正地达到“用知识守护生命”的效果。

      在第二章“心理健康教育”中,我们因为考虑到德育应融入一些心理健康教育的内容,例如,就德育而言,重要的是向人传授“做一个有用的人是做一个健全的人的重要前提”的理念,以便让学生重视自己的基本生存能力,并能自觉地不断提高自己的生存能力。因此在“生存能力”这一主题下,我们设计的综合实践活动是“学会一项生活技能(如制作家具、缝制衣服、理财等)”,我们主张从日常小事入手培养学生的良好行为习惯,因此,根据前文所述螺旋式课程的理念,若是小学生可以让他们自己洗衣服、刷鞋、叠被子等,中学生可以让其自己做饭、养殖蔬菜等,高中生则可对其提出更高的要求,如自己理财等,其目的均在于在无形中提高学生的基本生活能力。

      在第三章“美德教育”中,我们体会到综合实践活动的重要特征是活动中与学生相伴的“亲历实践”和“深度探究”。学生在活动中将自己在学习中所获得的道德认知外化为道德实践,并通过实践深化道德认识,丰富道德体验,使道德品质内化于心,形成稳定的个性特征。探索性孕育在实践性之中,它着重是指学生围绕自己所关注的有关道德问题,收集资料,调查研究,独立思考最终解决该问题的过程。探究性主要解决的是较深层的道德认知问题,而实践性侧重于道德实践,达到执行合一。例如在题为“北滘文化之旅——简岸行” 调查研究中,学生通过调查、访谈等理智的活动,不仅进一步了解简朝亮的精神以及新朝亮精神的意义,提高自身道德认知能力;同时由于学生在活动中接触到了真正社会实际活动,他改变了认知体验,使得这种道德体验更加丰富、深刻。这也是纯粹宣教式的道德知识教育所无法获得的。

第四章阅读教育的设计思路在于,每个民族的文化传承相当大一部分必须靠阅读来完成,民族的精神、文化、智慧很多时候是在阅读中熏陶、浸染中习得的。中国传统德育中的诵读经典这一做法充分证明在童年——一个人记忆、学习的黄金时期,让孩子们诵背一定数量的经典,阅读一定数量的名著,从而贮存一定的语言和思想资源对一个人的终身发展有着特别重要的意义。在上文所述的课程设计的依据中一直围绕的中心是我们的德育工作到底要培养怎样的人,而在课程设计中前三项为生命教育、心理健康教育、美德教育都是根据一个健全的人所具备的素质一一对应,但在这一校本课程中我们仍坚持加入阅读教育这一主题,其原因在于我们认为:阅读能力是一个人的基本素质,同时阅读教育还是民族文化、优秀文化传承的重要手段。阅读是一项长期的、日积月累的、潜移默化的精神活动。阅读影响着一个人素质中最基本、最核心的部分——价值观、审美观、道德观和人生观。阅读既是一个人了解世界和思考世界的过程,又是一个人心灵自我观照的过程,即通过阅读来反省自我、提升自我,从而养成内省和深思的习惯,因而它对于人的成长至关重要。而我们的综合实践活动的设计则侧重于营造一种阅读氛围,使学生在这种阅读的氛围中逐渐把阅读演变成为一种习惯及内在需要。

三、善用生成性课程

      然而,除了充分利用“预设”好的课程以外,也不能忽略课程外的宝贵资源,即善用生成性课程。所谓的生成课程不是教师预先计划中的课程,而是以生活为基础生成的课程。我们的生活每时每刻都在发生着变化,我们的课程也可以随之不断地在生活中生成。课程的生成是一个动态的师生共同学习、共同构建对世界、对他人、对自己的态度和认识的过程。生成课程的价值取向,不单纯是教师本人的价值观的反应,而是教师、学生、家长乃至社会共同价值的集中体现。生成课程是教师在瞬息万变的活动过程中做出了决策,及时地调整了自己的设想和计划,与学生共同创造了新境界。因此,教师具有强烈的课程资源意识,善于捕捉生活,用自己的智慧创造性地开展工作,激发学生的潜力,使之不断地生成;同时教师更要善于开发教材以外的文本型、非文本性课程资源,为课程价值的实现和学生的发展提供多种平台。因此除了既有的校本课程外,充分好生活这本大书,做课程的积极设计者、主动研究者,使学生与老师一起成为课程真正的主人,这是我们努力的方向。

 

 

 

 

 

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